- 李振宏
<正> 辩确唯物主义认识论有一个基本的观点,即实践是检验真理的唯一标准。历史认识也有一个真理性的判断问题,也应该接受实践的检验。但是,历史认识的检验,则具有很大的特殊性。因为,历史认识反映的是历史实践中的问题,而今天人们的社会实践活动已较过去有了很大的发展。另一方面,由于历史现象不再重复,史家的认识无法与之直接对验。在历史认识检验问题的讨论中,摒弃实践的检验是错误的,而完全套用“实践是检验真理的唯一标准”,也是行不通的。应该对历史认识检验问题作出具体分析,进行单独的探讨和研究。
1989年04期 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 629k] [下载次数：295 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 马同增
<正> 思潮是一定历史时期反映一定阶级、阶层的利益和要求的社会思想倾向。研究中国当代主要社会思潮,可以洞悉群众心态,有针对性地开展思想政治工作,使正确的思潮持续高涨并转化为物质力量,纠正错误思潮的偏颇,使之不致铸成大错,或者不致重复铸成大错。正是出于上述目的,本文拟对建国四十年来几种主要的社会思潮加以辨析。
1989年04期 9-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 436k] [下载次数：140 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 秦英君
<正> 五四时期发生的关于东西文化问题的论争,其规模之大,时间之长,在中国近现代文化史上,远远超过了中国近代洋务与守旧、维新与洋务、革命与立宪之争,而且是由一批学通中西、思想敏锐的优秀知识分子所提倡、所发动,李大钊即是其中之一。李大钊的东西文化观经历了从“东西文化互补”到马克思主义唯物史观的发展过程。
1989年04期 15-20+38页 [查看摘要][在线阅读][下载 517k] [下载次数：316 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 刘福增
<正> 1919年爆发的五四运动,使反帝反封建的民主革命重新出现了高潮,它标志着中国资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段,极大地提高了中国人民的觉悟,促进了人们思想的进一步解放。 孙中山是中国资产阶级民主革命的领袖,他毕生追求进步,为中华民族的独立、民主、和富强战斗不息。这场在中国历史发展进程中具有伟大转折意义的五四运动,对他的思想产生重大的积极影响,从许多方面发生进步性转变。
1989年04期 21-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 508k] [下载次数：224 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 张莲波
<正> 五四时期,胡适(1819—1962年,安徽绩溪县人)以提倡文学革命,鼓吹白话文而名噪一时。他的反对封建礼教和伦理道德主张,尤其是对封建贞操论的认识批判观点、妇女婚姻道德观等方面阐发的妇女解放思想主张,具有鲜明的时代特色和一定的进步作用。
1989年04期 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 391k] [下载次数：244 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 李正文
<正> 共产国际,诞生于1919年,解散于1943年。虽然存在了短短的24年,但对世界各国的革命,其中也包括对中国的革命,起了极大的作用。所谓共产国际,在某种意义上说,是苏共领导、特别是斯大林的一个外事机构。共产国际对世界各国革命的领导,不仅是政治领导.而且也是组织领导。关于各国共产党、共产国际和苏共三者的关系,正如铁托非常形象地说过,各国共产党把共产国际看作“老爷爷”。把苏共看作“当家人”。
1989年04期 33-34+69页 [查看摘要][在线阅读][下载 224k] [下载次数：90 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 任毅军
<正> 我国史学界对义和团运动的研究著述颇丰。众多的专著、论文从多角度、多层次探讨了有关这次动动的几乎所有问题。笔者在工作之余,在阅读、翻译意大利文有关资料方面,翻阅了弗里茨·博尔内曼编著的《圣人傅约瑟传》,该书共十八章,其中第十三章专门论述了傅约瑟神父在义和团运动期间在我国山东的活动。傅约瑟神父是个被西方宗教界称为“圣人”、颇有名气的传教士。他原名叫朱塞佩·福莱纳德梅茨,1852年出生在意大利北部的上阿迪杰(该地区曾为奥地利所占领,名为南蒂罗尔——作者注),1908年1月28日病死在中国的山东省。他自1879年被派到中国传教起,到1908年死为止,以传教为名在我国居住了长达30年之久。
1989年04期 35-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 305k] [下载次数：160 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 李晓红
<正> 中国共产党在长期的反帝反封建民主革命斗争中,与中国各民主党派有过长期合作的光荣历史,各民主党派也为中国共产党领导下的新民主主义革命立下了汗马功劳。中国国民党革命委员建立于新中国诞生前夕(1948年1月),它在新民主主义革命历史进程中,是中国共产党的可贵盟友,曾为新中国的建立作出了重大贡献。
1989年04期 39-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 371k] [下载次数：116 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 陈昌远
<正> 古申国《国语·周语》曰:“齐、许、申,吕由大姜。”《左传》庄公12年曰:“夫姜,太岳之后也。”《史记·齐世家》曰:“其先祖尝为四岳,佐禹平水土,甚有功,虞复之际,封于吕,或于申,姓姜氐。”其说申、吕始封甚早,殊不可信。因虞夏之时国家形态还没有得到充分发展,因此,分封之事是不可实现的。可是,据《国语·周语》韦昭往曰:“申、吕四岳之后,商周之世或封于申”。此说可信。申、吕封地应在何地?目前尚有争议;一说在南阳,一说在信阳。笔者认为对周初中国封地的认识,其实质是关系到周初政
1989年04期 44-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 574k] [下载次数：538 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：1 ] - 李玉洁
<正> 丧服制度是中国古代社会制度中的一个重要问题。它反映了当时的社会关系、思想意识,文化风俗等等。但长期以来,学界对丧服制度的研究多停留在《仪礼、丧服》和《礼记》诸篇所记载的典型的丧服制度,而实际上中国古代丧服制度与我国各种制度一样,经历了一个产生、发展和定型的过程。
1989年04期 52-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 492k] [下载次数：1098 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：29 ] |[阅读次数：1 ] - 王晓勇
<正> 一、古黄国的建国与灭亡问题 据《左传》记载,春秋前期,在今河南东南部的潢川存在一个古老的黄国。先秦文献对古黄国情况记载不多,特别是春秋以前的黄国情况记载更少。 《太平寰宇记》卷127引《十三州志》云:“黄,子爵,赢姓”。 夏朝时期,赢姓部落发展较慢,活动区域主要在中原一带。直至商初,赢姓部族中才有部分迁出中原,与夷狄杂居。 商朝建立后,赢姓部族受到商的重用,便迅速发展起来,势力发展越过中原。商也充分利用赢姓部族的力量巩固自己的统治,这样,到了商代大戊之世,赢姓部族力量更加壮大,与商关系十分融洽,开始形成邦国联盟,黄便是其中之一方国。甲骨文对此有记载:
1989年04期 60-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 328k] [下载次数：360 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 魏天安
<正> 秦律“盗徙封,赎耐”及其释文,是研究秦自商鞅变法后土地制度最重要的一条史料,许多研究者加以引用。不过,对该释文的理解,却多失于偏颇。本文就此略陈管见,以求诸学者教正。 一、存在的问题 该史料最初公开发表在文物出版社1978年版《睡虎地秦墓竹简》一书《法律问答》中,秦简整理者对该史料句读如下:
1989年04期 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 358k] [下载次数：176 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：3 ] - 朱先春
<正> 西汉时期,是儒学由思想领域走向政治领域的古典发展时期。在其传播的过程中,几乎包括了有关儒学发展的全部内容:既涉及了儒法道三者之间的斗争与交融,又涉及了儒学理论与实践化之间的矛盾和冲突,大凡儒学在后世所面临的问题都可以在西汉时期寻见其端倪。本文以西汉时期为视野,试图从微观的角度具体展现儒学传播的文化历程,以期加深对儒学的认识。
1989年04期 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 439k] [下载次数：219 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：3 ] - 穆德全
<正> 元初山西大儒凌川大郝经,是一位理学实践活动家,为了加速蒙古族的封建化过程,缓冲宋元之间的对立,实现理学家所标谤的“仁”和“定于一”的原则,提出了一整套的“汉法”,为了中国的统一而南渡谋求和议,被南宋昏庸的执牢囚禁了16年之久,但终于使元初蒙古族的社会得到了发展,全面推行了汉法,统一了中国。郝经在中国历史上应给予一定的地位,在元史、山西地方史和中国思相史上,是值得评价的人物。
1989年04期 76-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 498k] [下载次数：230 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：2 ] - 姚瀛艇
<正> 七经指《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》而言。北宋太宗、真宗时期对七经疏义的整理,不仅是宋廷提倡儒学的一项重大措施,而且是统一、熔铸儒学的一项重大措施,值得加以论述。 此事肇端于太宗至道二年(996)李至之建议,完成於真宗咸平四年(1001)邢昺之表上,首尾共历时六年。其简单经过,散见於《长编》卷49“咸平四年九月丁亥”,《玉海》卷41《咸平论语正义》、《咸平孝经论语正义》、卷43《咸平校定七经疏义》;《宋史》卷266《李至传》,卷282《李维传》,卷431《邢昺传》等;而以《李至传》及《玉海》各条所记为简明详备。
1989年04期 83-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 283k] [下载次数：199 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 王曾瑜
<正> 在中国古代,“炮”和“孢”、“礮”原先是有区分的,并不能互相通用。《诗经·小雅·瓠叶》诗说:“有兔斯首,炮之燔之。”《史记》卷3《殷本经》载商纣王“有炮烙之法”,是当时的一种酷刑。炮之原意大致上与火有关,是指在火上烧烤之类。砲是作为人力抛石机,或作礮。 在战争中使用人力抛石机,始于何时,已难于作确切的查考。《汉书》卷70《甘延寿传》注引《范蠡兵法》说:“飞石重十二斤,为机发行二百步。”《资治通鉴》卷63胡注转引此段文字,作“行三百步”。范蠡是春秋时代越王勾践的谋臣,后成为经商致富而著称的
1989年04期 87-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 501k] [下载次数：606 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：19 ] |[阅读次数：1 ] - 王琦珍
<正> 在王安石变法中,曾巩较任何人都更处于一种微妙的境地。一方面,他和王安石既是同乡,又是挚友,曾、王二府又是姻亲;另一方面,作为门生后学,曾、王,二苏都为欧阳修、杜衍、韩琦等一辈老臣所赏识与器重,再则,其弟曾布又是王安石变法的左膀右臂。从某种意义上说,曾巩是熙宁前后复杂政局的一位重要的知情者,他对变法的态度,他和王安石的关系,在当时的士人中就显得更有代表性。考察这些关系,有助于全面认识熙宁变法的意义与得失。
1989年04期 95-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 424k] [下载次数：366 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：2 ] - 蒋广学
<正> 在现实的编辑生活中,天天碰到数,而且越是想争取一个新标准,数的观念在我脑子中越清楚:学校每年给我刊4万元,这4万元能印多少印张的学报?是把这些印张主要增加印本来扩大它的发行量,象天女散花那样,洒到各高等学府、各学术机关呢,还是主要用以增加每册的页数,增加发稿量,给校内更多的能够发出学术亮光的作者在繁星闪烁的星空中都亮一下实力呢?次之,设页数已定,是将这有限的篇幅主要用来发本校第一流的稿件显示今
1989年04期 101-105+82页 [查看摘要][在线阅读][下载 421k] [下载次数：20 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 朱家万
,李晨辉
<正> 为适应高等教育事业的发展,繁荣学术创作,我国许多高等学校先后都成立了学报编辑部,期刊编辑部,有的还成立了出版社,以适应各自学校的教育和科研发展的需要。这些学报,期刊编辑部和出版社,是以反映学校科研成果,加强教材建设,出版科研专著为宗旨的,因而,它囊括了学校所有专业,内容覆盖面比较宽。与社会上的专业期刊和专业出版社相比,具有其自身的特点。本文拟从高等学校学报期刊编辑部、出版社特别是理工科高等学校学报期刊编辑部、出版社的建设出发,探讨如何形成最佳的编辑集体智力结构和最优的编辑个体智力结构,以推动学报期刊编辑部、出版社的发展。
1989年04期 106-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 377k] [下载次数：28 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 吴成福
<正> 学术期刊编辑和其他编辑一样,通常被人称之为“杂家”。因为他们所编辑的刊物,内容涉及各行各业,专业归为各个门类,每个领域、每个专业的知识似乎都需懂得一些,但又似乎无需懂得太多。由此看来,编辑称之为杂家似乎应该是顺理成章无可争议的了。 “杂家”这个概念不论从外延还是从内涵来看都具有很大的模糊性。“杂家”成为编辑的代称,到底始于何年何月已无从考证,但随着时间的推移,久而久之,连我们编辑自己似乎也默默接受了这一习惯称呼。然而,从古至今,杂家的称谓从来就没有专指过,其概念是极不确切的,
1989年04期 111-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 128k] [下载次数：53 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] 下载本期数据