- 廖诗评;
解决条约冲突是国际法面临的重要课题,作为解决冲突的两种主要方法,后法优先原则与特别法优先原则在实践中各有其适用范围。但如果后法同时是一般法,先法又同时具有特别法性质,适用上述两种方法就会导致不同的结果。为了解决这一冲突,必须在个案中针对具体情况进行分析,探究缔约国共同的最后意志表述,来决定最终适用于条约冲突解决的具体方法。
2011年02期 v.51;No.239 7-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 203K] [下载次数:922 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:10 ] |[阅读次数:1 ] - 王玉辉;
垄断协议是复数经营者或行业协会实施的相互拘束彼此经营活动的共同行为,其本质是违法行为人经营活动的相互拘束,表现为协议、决定和协同行为。其中,协议是经营者间的意思表示一致,协同行为则以经营者间存在意思联络为前提。在协议存在的情况下,协同行为是协议的实施行为,依协议对垄断行为予以认定;若协议不存在,将协同行为作为独立的行为要件对垄断行为予以认定。决定是行业协会限制其成员企业进行竞争性经营活动的意思表示。强制性决定对成员企业具有当然的拘束力,故必然违法;任意性决定在行业成员根据其实施协同行为后才构成违法。
2011年02期 v.51;No.239 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] [下载次数:1691 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:36 ] |[阅读次数:1 ] - 刘媛媛;
弱势群体的形成原因较为复杂,具有相对性、变动性、交叉性等特点。弱势群体与犯罪的关联性相对较强,选择恰当的分析视角并运用科学的分析方法,科学、理性地预测其犯罪趋势,对社会政策和刑事政策的制定具有积极意义。从整体情况来看,近些年来弱势群体的发案率有上升趋势,团伙式犯罪和自救式犯罪比例上升;从个体情况来看,农民工、未成年人、残疾人和刑释解教人员等弱势群体的犯罪都呈现出不同的发展趋势。
2011年02期 v.51;No.239 20-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] [下载次数:680 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:10 ] |[阅读次数:1 ] - 孙彩虹;
当前民间文学艺术保护是一个国际性的问题,无论是发达国家还是发展中国家,都在积极尝试建立新型的法律制度以对民间文学艺术提供直接或间接的保护,其中澳大利亚通过司法实践保护土著社区群体利益;美国充分利用商标制度保护土著艺术品的纯正性;爱沙尼亚建立民间文学艺术数据库并作合理限制使用;非洲对民间艺术建立商业化利用的利益分享制度等,都对我国民间文学艺术的保护具有许多有益的启示。
2011年02期 v.51;No.239 26-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] [下载次数:1027 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:35 ] |[阅读次数:1 ]
- 王蕾;
作为一种全新的大众传播媒介,网络媒介在一定程度上为女性拓展了话语空间,为她们提供了一个前所未有的、极具魅力的传播平台。女性,尤其是近年来迅速蹿红的女性红人,利用网络媒介获得了一定的话语权,获得了一个充分展示自我的平台,增强了女性意识,提高了女性的社会地位。但同时,网络媒介遵循的仍然是传统的性别秩序,网络媒介本质上仍是一个男权媒介,网络中的女性仍然是作为"他者"成为男权社会的观赏品、消费品,网络女性尚未获得真正的话语权。
2011年02期 v.51;No.239 110-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K] [下载次数:4656 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:93 ] |[阅读次数:2 ] - 刘静;
当今时代,传统文化输出已成为提升国家软实力,进而增强国家综合实力的有效方法和途径之一。纵观中国传统文化输出的历程,存在着输出选材层次较浅且缺乏系统性,输出内容出现重构和变形,以及传统文化身份标识缺失、核心价值观念被西化等方面的问题。针对这些问题,只有提倡基于文化自主意识的文化输出理念,深化输出内容的层次并增强输出内容的系统性,采用以翻译为主的输出方式,才能有效地构建我国传统文化的输出体系,发挥中国文化的影响力。
2011年02期 v.51;No.239 117-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] [下载次数:1949 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:27 ] |[阅读次数:1 ]
- 吕旭峰;
老子的"道"与苏格拉底的"善"分别是二者哲学的最高道德境界,在中西方伦理学和道德教育思想史上均占有重要的地位。老子的"道"与苏格拉底的"善"既有相同之处又有不同之处,二者相同的是:"道"与"善"分别是二者哲学体系中的最高境界;二者都是在关注自然的同时,重视人与自然之间的和谐,在二者的道德教育思想中辩证思维充盈其间;躬行实践成为他们道德教育思想的落脚点。二者不同的是:老子的"道"是混沌的,苏格拉底的"善"是明晰的;"道"始于自然,"善"始于认识你自己;"道"是建立在"天地人合一"的基础上,"善"是建立在"美德即知识"的基础上;得"道"之法为"不言之教",而获"善"之法为"产婆术"。从道德教育的价值取向来看,二者的不同在一定程度上造成了中西道德教育的分异,尊"道"成为中国感性体悟道德教育的传统,扬"善"成为西方注重理性主义道德教育的源流。
2011年02期 v.51;No.239 122-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 263K] [下载次数:2329 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:12 ] |[阅读次数:1 ] - 王凌;
对当代大学生廉洁观的了解和认识是开展廉洁教育的前提和基础。大学生大学生对腐败现象的认知、态度和行为是大学生廉洁观教育的主要内容;其中,对腐败现象的认知是大学生廉洁观的基础,态度是廉洁观的核心,行为是廉洁观的外在表现。问卷调查统计结果显示,当代大学生形成了较正确的廉洁观,但也存在诸如"中间地带"等问题。推进大学生廉洁教育必须注重廉洁基本知识、基本理论的教育,注重反腐倡廉基本规律的教育,注重国家反腐倡廉战略策略的教育,进而创新教育形式,有针对性地对大学生实施廉洁教育,不断提高廉洁教育的实效性。
2011年02期 v.51;No.239 132-139页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] [下载次数:1800 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:66 ] |[阅读次数:1 ]