- 罗益民;陈小凤;
民族意识的建构被普遍视为一个动态过程，剧作家在戏剧创作中参与其中。莎士比亚在最能反映英格兰民族身份崛起与不列颠国家意识形成的重要戏剧作品《亨利五世》中集中展现了英格兰民族意识的建构过程，包含威尔士民族身份溯源、不列颠民族统一征战和民族经济振兴三种尝试，具象化为韭葱、刀子和手套三种文本意象。在戏剧中，三种意象被反复谈及，先后被安置于帽子上。帽子成为一个隐喻的拓扑空间，韭葱、刀子和手套被视为同一拓扑空间的三种变量，三种变量的物理拓扑形变动态地呈现了英格兰民族意识的演变和发展过程。莎士比亚巧妙地借用可视化的韭葱、刀子和手套来表达英格兰民族意识演进的三个阶段，形成了早期英格兰民族意识建构的雏形。
2025年06期 v.65;No.327 71-77+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2042K] [下载次数：88 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：39 ] - 吴亚蓉;郝田虎;
莎士比亚的传奇剧《泰尔亲王配力克里斯》通过主人公的地理流动，展现了东西方文化的对立与交融。本文以地理批评为理论框架，结合东方主义与文化混杂性等理论，探讨剧中地理空间所承载的意识形态及其对身份认同的塑造作用。安提奥克与塔萨斯作为东方主义视角下的他者，被简化为专制与堕落的象征；米提林短暂的精神革新与以弗所的宗教融合，展现出跨文化的交流；潘塔波里斯则被虚构为理想化的希腊城邦，融合古典理性与基督教道德。潘塔波里斯与泰尔两地作为主人公的最终归属地，暗示了身份、文化和社会秩序的重构。剧作既通过空间对立强化了文明等级秩序，又通过地理流动与文化交融预示了一种超越二元对立的可能，为全球化语境下的跨文化理解提供了历史参照。
2025年06期 v.65;No.327 78-84+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2106K] [下载次数：79 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：39 ] - 黄小珠;
在中日《清明上河图》题画诗文中，普遍存在因观图而发盛世感思的书写倾向，形成三大主题：以“如入汴京”为线索而展开的盛世想象，表现出一览盛世风采的欣幸、感慨之情；以立足当下的理性精神省思历史，以《清明上河图》作为洞照本朝、指引未来的警戒，折射出“盛世永固”的现实祈愿；在宋金、明清易代之际，遗民文人因图触发的故都追忆，郁结为浓郁的盛世挽歌。前二者为中日共有，后者则为中国古代遗民文化特有传统之呈现。围绕盛世感思的题画诗文，可供了解国别文化、时代气息、心灵历史的多元脉象，并进而在历史的层累中塑造出意蕴无穷的《清明上河图》文化内涵。
2025年06期 v.65;No.327 85-93+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2749K] [下载次数：121 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：38 ] - 杨玉华;高祎曼;
宫体诗以“清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻，思极闺闱之内”为典型特征，兴盛于君臣普遍奉佛佞佛的梁朝，透露出佛教与艳情文学的微妙联系。从《玉台新咏序》到《花间集序》的中国艳情文学理论以“选艳”为旨归，既承续陆机“诗缘情而绮靡”的抒情传统，又暗含佛教“色空观”对情欲叙事的渗透。通过丰富的例证揭示佛教思想对中国艳情文学创作范式与理论建构的深层影响，阐述了艳情文学理论既延续了中国古典文论的抒情内核，又因佛教思想的介入而衍生出新范式，不仅为理解中国文学中“情欲书写”从“缘情而发”到“寄寓佛理”的范式转型提供了坚实理据，更为探究外来文化与本土文学传统的互鉴共生及创造性转化提供了独特的理论参照与阐释路径。
2025年06期 v.65;No.327 94-100+154-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 2696K] [下载次数：62 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：40 ]